¿Cómo imaginan hoy una Nación Indígena sin la intervención e invasión de otras culturas? Si no hubiese irrupción del sistema de gobierno de la nación indígena, ¿cuál sería nuestra forma de gobierno actual? 

"Toda adversidad lleva consigo la semilla de un beneficio igual o mayor." 

Con la forma de gobierno que existió antes de la conquista, la organización social, territorial, educacional, económica, religiosa y espiritual, ¿hubiéramos evolucionado de una manera adecuada para la convivencia con otras culturas en nuestro tiempo actual?

¿Cuál sería nuestra realidad hoy si no hubiese un sistema de invisibilización de nuestra ciencia desde los parámetros y conocimientos indígenas?

¿Consideran que nuestras culturas indígenas siempre fueron analfabetas?

Para los pueblos indígenas, el 11 de octubre es considerado el último día de libertad. Este día debemos considerarlo como una jornada para la reconstrucción de nuestra identidad étnica, cultural, lingüística, económica y territorial ya que desde 1492, fecha de la llegada de los primeros hombres del continente europeo a nuestras tierras, ya pasaron 528 años. 

64 años después, en el territorio chaqueño se dio la llegada del europeo, en 1556, cuando experimentamos la presencia de otra manifestación cultural nunca antes conocida. Las culturas chaqueñas escuchaban comentarios de esa gente extraña que exploraban nuestras tierras. 

El propósito de esta llegada fue la apropiación de territorios indígenas, luego la colonización y en busca de bienes materiales como el oro o la plata, se llevaron la biodiversidad en plantas medicinales, especies de todo tipo. Es decir, hubo una gran cantidad de recursos que se apropiaron. En esta conquista y colonización solo nos pasamos lamentándonos de las atrocidades cometidas. 

SISTEMA DE GOBIERNO INDÍGENA 

Ahora bien, es el momento de empezar con un proceso de reconstrucción. Por tal motivo, es necesario visibilizar un sistema de gobierno horizontal con una visión teogónica, donde el poder se distribuye a través de clanes locales y familiares con su respectivo jefe, cuyo régimen legal esté aplicado desde leyes ancestrales. 

El Consejo de Ancianos cumple una función similar al senado griego, donde se deliberaban cuestiones importantes para resolver en la comunidad. En estas deliberaciones se aplican leyes y cánones propios para el buen funcionamiento de nuestro sistema. 

En la aplicación de leyes en el caso de un homicidio, por ejemplo, existen tres sentencias: 

2) la expulsión de la comunidad; 

3) o la aplicación de trabajos espirituales donde el acusado u homicida quedaba en un estado de locura. 

En relación con el derecho de niños y niñas, huérfanos, abuelos y abuelas, quedaban a cargo de los menores sin discusión alguna ya que nuestra ley está establecida de esta manera. 

En la división geográfica territorial estaba establecido el respeto por cada espacio, si fuere corrompida esta ley territorial se solucionaba castigando a las etnias que transgredieron dicha ley territorial. 

La economía estaba regida de acuerdo con las estaciones del año, con un sistema de distribución equitativa y concepción propia del ahorro. 

El ahorro es entendido como un sistema de almacenamientos de alimentos en épocas de escasez, implementada con métodos propios de acumulación y conservantes naturales.

En nuestro sistema, consideramos que aún hoy se sigue manteniendo nuestra propia alfabetización cultural. Estar alfabetizado culturalmente significa saber leer: huellas, olores, conocer lugares geográficos de caza y pesca, nombres de los astros, constelaciones con sus respectivos nombres y ubicación, nombres de plantas, insectos, animales, símbolos y sus significados. 

En esta alfabetización se aplica a través de nuestros propios símbolos construidos por milenios en la cerámica, cestería, telar, herramientas, utensilios y el cuerpo con tatuajes. 

En este arte de la mano/visualización se ponen en funcionamiento nuestros esquemas de pensamientos cosmogónico y cosmológico, que se expresan por medio de objetos en los que se deja impregnados símbolos para la etnomatemática/ etnogeometría y un alto grado de abstracción espiritual. A través del mismo, nuestra cultura se alfabetiza. Es decir, somos educados desde esta perspectiva con una visión filosófica, espiritual y pedagógica, didáctica cuyo método fue eficiente para la supervivencia de nuestra cultura. 

ANALFABETOS DE OTRA CULTURA, NO DE LA NUESTRA

En el reencuentro con otra cultura para su sistema de alfabetización éramos analfabetos. Por lo tanto, nosotros también consideramos desde nuestro sistema que ellos eran analfabetos en nuestra cultura.

En consecuencia, el sistema europeo está diseñado desde una concepción egocéntrica que reconoce únicamente su sistema como conocimiento válido porque pasan sus pruebas empíricas y es comprobado científicamente. 

Así, esta sociedad desde 1492 hasta el momento los ciudadanos son educados desde estos parámetros. Por lo tanto, forman sujetos neoconservadores, egocéntricos y enmarcados en una sociedad científica implícita en el ateísmo.  

LA VERDADERA REPARACIÓN HISTÓRICA 

En definitiva, educar a una ciudadanía con estos parámetros es formar a gobernantes de cualquier ideología política bajo su misma manera de pensar, lo que hace que seamos nuevamente condenados al olvido. Reconocen nuestra existencia como indígenas, pero no están formados intelectualmente para gobernar a un pueblo marginado. 

En un gobierno donde se hace hincapié a la integración o a atender de manera integral estamos encaminados al olvido en políticas públicas, sociales, sanitarias, territoriales y educativas.

Por eso, nosotros como indígenas y como ciudadanos de este país debemos exigir la participación y cumplimiento de todo el marco jurídico de nuestros pueblos, dueños de este suelo.

Participar significa estar en la agenda política en cada gobierno de turno cumpliendo al cien por ciento con todas las necesidades que atañe a cada familia y/o comunidad originaria.

Participar no significa recordarnos en los 19 de Abril y el 12 de Octubre de cada año sino estar en la agenda política los 365 días del año con políticas públicas, sociales, derechos a la adjudicación de tierras aptas y suficientes con emprendimientos productivos económicos apropiados, atención primordial a la salud y a la educación de nuestro pueblo indígena.

Esto es participación y reparación histórica. 

En resumen: se debe educar en todos los niveles y modalidades y en las universidades con el enfoque de la educación bilingüe intercultural para que las nuevas generaciones de ciudadanos/as conozcan no solo datos históricos del pasado, sino que se visibilice la realidad actual de los pueblos indígenas.

(*El autor es profesor indígena y director del colegio secundario EPGCI N° 2 de Sáenz Peña, Provincia del Chaco)